solutus

책을 읽을 때 사람들은 어디에 밑줄을 긋는가. 어떤 사람들은 '행복'이나 '인생'과 관련한 것에 밑줄을 긋는다. 어떤 사람들은 아름다운 문장에 밑줄을 긋고 또 어떤 사람들은 기발한 표현에 밑줄을 그으며, 또 어떤 사람들은 자신의 보고서나 논문에 쓸 적절한 인용문에 밑줄을 긋는다. 같은 책을 읽으면서도 저마다 이렇게 밑줄 긋는 부분이 다르다. 한 권의 책을 읽으면서도 이렇게 이해하고 추구하는 바가 다르니, 중요한 것은 누가 무슨 책을 읽었느냐가 아니라 그것을 읽고 무엇을 느꼈는가를 아는 것이다.

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 10. 26. 17:30

이번에 환풍구가 추락하는 큰 안전사고가 났다. 산악 시설 안전 담당으로, 그 이후엔 전산 보안 담당으로 일을 했었던 적이 있었기 때문에 이런 안전 사고를 보면 여러 가지 생각이 뒤얽혀 마음이 참착해진다. 십여 년 전, 맨홀 뚜껑을 밟았다가 그 안으로 발 한 쪽이 그대로 빠진 적이 있다. 난 그 뒤로 맨홀 뚜껑을 밟지 않는다. 내가 그때 맨홀 뚜껑을 밟았던 이유는, 저렇게 사람이 언제라도 밟은 수 있는 물체는 땅으로 쉽게 꺼지게 만들지 않았을 거라는 믿음이 있었기 때문이었다. 하지만 그 믿음은 틀어졌고, 그 이후로 난 주변 시설물에 대한 막연한 믿음을 조금씩 버리게 되었다. 예를 들어 난 지하철 환풍구를 밟지 않는다. 현재 지상에 만들어져 있는 지하철 환풍구 중 상당수는 마음만 먹으면 쉽게 밟을 수 있다...

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 10. 18. 00:00

비판적인 사고의 중요성은 어디에서나 강조되기 마련이다. 그러나 어디에서나 강조된다는 것은 중요성에도 불구하고 비판적 사고를 하기가 어렵다는 것을 뜻하니, 이런 현실은 나에게 비판적 사고의 이중적 의미를 생각하게 한다. 비판적 사고를 한다고 여겨지는 자들이 '숭배'받기 위해서는 그 능력이 떨어지는 사람들이 필요한데, 이런 현실을 숭배받으려고 노력하는 자들이 아주 잘 알고 있다는 것이 첫째다. 둘째는 첫 번째보다 직접적으로 느껴지는 문제인데, 비판적인 사고를 한다고 자인하는 자들은 정직하지만 심술궃은 인간들처럼 보인다는 것이다. 도덕성은 천국에의 입장과 아무런 관련이 없다고 하는 기독교의 놀라운 주장처럼, 나는 때때로, 자조적으로, 이렇게 주장하고 싶어진다: 비판적 사고는 우리의 행복과 아무런 관련이 없으며..

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 10. 5. 02:17

검도나 테니스 같은 운동을 하다 보면 자주 듣는 말 중에 하나, 그것은 어깨에 힘을 빼라는 것이다. 자주 듣는 이유는 그렇게 하기가 쉽지 않기 때문이다. 어깨에 힘을 뺀 이후에야 고수의 반열에 들 수 있는 입문을 하는 셈이다. 글쓰기도 마찬가지이다. 사람들의 글을 읽다보면 이런 생각을 하게 된다. '이 사람의 글엔 힘이 많이 들어가 있네. 이 사람은 힘을 빼고 쓸 줄 아는구나.' 하지만 그런 생각을 하는 나조차, 글을 쓸 땐 나도 모르게 힘을 주는 경우가 있다. 시간이 지나 내가 쓴 글을 다시 읽어 보면 거기에 힘이 들어갔다는 걸 깨닫게 되고, 그제서야 그 글이 좋지 않은 글이었음을 알아채게 되는 것이다. 그만큼 힘을 빼는 건 어려웠다. 그런데 문득 이런 생각이 들었다. 힘을 빼야만 하는 게 이런 것들일..

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 10. 5. 02:16

누군가 자신이 무시받는다는 느낌을 받았다. 그가 자존감이 낮아서 제풀에 그런 느낌을 받은 것인지, 아니면 실제로 상대방이 그를 무시하는 태도로 말했기 때문에 그가 그런 느낌을 받은 것인지 알기는 어렵다. 그것을 판단하는 경계를 긋는 일은 대머리라고 부를 수 있는 머리의 경계선을 긋는 일처럼 쉽지가 않다. 분명한 건, 한쪽에서 일방적으로 상대방의 자존감이나 태도만을 탓한다면, 그 이해의 격차는 결코 줄어들지 않으리라는 것이다.

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 10. 5. 02:16

사람들은 처음엔 애지중지했던 물건을 시간이 조금 지나면 함부로 대하는 경향이 있다. 그리고 이런 경향은 사물뿐만 아니라 사람을 대할 때도 마찬가지일 때가 많다.

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 9. 25. 02:18

사람들은 누군가의 질문에 퉁명스럽게 대답을 한 후, 그 태도에 대한 뒤늦은 보상으로 얼른 미소를 지어보이곤 한다. 이때 우리는 그가 퉁명스러운 대답을 했다는 사실에 집중할 수도 있고, 어쨌든 그가 결과적으로 미소를 지어보였다는 사실에 집중할 수도 있다. 어떤 사람들은 그가 대답을 했다는 사실에 하나에 만족하기도 할 것이다. 인생의 많은 자기 계발서들은 우리에게 두 번째나 세 번째의 선택을 하라고, 즉, 결과적인 미소와 그가 어쨌든 대답했다는 사실에 만족하라고 가르칠 것이다. 대부분의 자기 계발서들이 관심을 가지고 있는 것은 '표면적인' 원만함이기 때문이다. 그런 원만함은 즉시적인 결과물, 지금 당장 아무런 문제도 발생시키지 않는다는 긍정적 결과물을 우리에게 곧바로 가져다 준다. 따라서 그 선택 자체가 잘..

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 9. 19. 02:18

선천적인 맹인, 즉 태어나서 여태껏 그 무엇도 본 적이 없는 사람은 '아름답다'라는 말에 대해서 어떻게 느끼고 있을까? 우리는 눈에 보이는 대상에 대해 '아름답다'라고 말하지, 향이나 촉각이나 미각에 대해서 아름답다고 말하지 않는다. 따라서 누군가가 무엇에 대해 '이것 참 아름답네'라고 말했을 때, 그 맹인이 그 말을 어떻게 이해하고 있는지 문득 궁금해졌다.

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 9. 18. 02:19

요즘 정치면을 보고 있자면 공자가 떠오른다. 무엇이 올바른 것인지, 무엇이 어떻게 되야 세상이 올바르게 돌아가는 것인지 강력하게 주장하는 사람들을 보고 있자면 '올바름'을 강조한 공자가 떠오른다. 또 한편으론 노자가 떠오른다. 공자들이 자신들의 '도'에 대해 논쟁하고 있을 때, 그런 논쟁이 헛된 일이라고 여기며 그 헛됨을 피해 사는 사람들을 보고 있자면 노자가 떠오른다. 그런데 오늘날의 공자는 '자신의 도'를 이야기할 뿐 공자의 군자상을 따르고 있지 못하니 진짜 공자가 아니고, 오늘날의 노자는 세상을 피해사는 것이 아니라 속세에 머물며 그것에 기대어 살고 있으니 진짜 노자도 아니다. 오늘날의 공자는 노자를 손가락질하며, '그대는 세상을 바꾸려하지 않는 노예'라고 말하고, 오늘날의 노자는 공자를 손가락질하..

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 9. 1. 02:19

http://www.ted.com/talks/sarah_kay_if_i ··· daughter 왼쪽 링크의 테드 강연 영상에서, 강연자 사라 케이가 하는 말은 자체로 많은 영감을 준다. 그녀가 부드럽게 낭독하는 회화시는 낭만주의 문학을 떠올리게 한다. 넘칠듯한 낭만은 하나의 함정이지만 적절함에 유머가 더해지면, 듣는 즐거움, 읽는 즐거움이 무엇인지 알게 해준다.

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 8. 27. 02:20

어떤 젊은이가 어느 노인에게 말한다. "왜 조화를 써요. 그건 가짜잖아요. 생화를 써야죠. 손이 더 가더라도 진짜를 키워야 되요. 조화에선 향도 안 나고, 그게 무슨 의미가 있나요." 이건 젊은이의 말이다. 기력이 쇠하고 몸을 움직이기 불편해지기 전까지, 젊은이는 오직 젊은이의 말만 한다. 그에겐 그의 말이 옳고 당연하다. 그는 늙어서도 자신의 생각이 달라지지 않을 거라고 다짐한다. 나이 이야기를 하는 건 그에게 그저 핑계일 뿐이다. 젊은이의 생각대로, 어쩌면 그 노인은 그저 '귀찮아서' 조화를 사용하는 것일 수도 있다. 그런데 조화는 시들지 않고 일년 내내 그 아름다움을 감상할 수 있다. 살아있는 꽃을 '꺾어버리는' 일도 피할 수 있다. 그럼 생화가 더 좋은가 조화가 더 좋은가? 사람들은 답이 너무 뻔..

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 8. 19. 02:20

마틴 스콜세지 감독의 문제작, '그리스도 최후의 유혹'에서 유다는 이런 말을 한다. "너는 왼뺨을 맞으면 오른뺨을 내밀라고 했지. 난 그게 싫어. 그렇게 할 수 있는 건 천사나 개뿐이야. 난 자유인이지. 내 뺨을 어느 누구에게 돌리진 않아." 그리고 유다는 또 이런 말도 한다. "몸이 자유로워야 영혼이 자유로울 수 있는 거야. 집을 지붕부터 지을 순 없어. 기초부터 지어야지." 그러자 예수가 말한다. "기초는 영혼이야." 유다가 바로 그 말에 반박한다. "기초는 육체라구!" 유다의 이 주장은, 예수가 사람들에게 연설할 때 그에게 반박한 자들의 주장과 비슷하다. 예수는 가르친다."서로 사랑하세요." 그러자 사람들이 이야기한다. "말은 쉽죠. 하지만 그건 다른 세상을 위한 말이오. 사람들이 굶고 있소. 먼저..

생각이라는 말벌/2010년대 2014. 8. 14. 02:21